فصل: باب سورة المؤمنين

/ﻪـ 
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد **


 باب سورة الإسراء

قد تقدمت أحاديث في الإسراء في كتاب الإيمان‏.‏

11123-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن إبراهيم كان أمة‏}‏‏.‏

عن جابر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏طير كل عبد في عنقه‏"‏‏.‏

رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11124-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وللآخرة أكبر درجات‏}‏‏.‏

عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏ما من عبد يريد أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله عز وجل في الآخرة أكثر منها‏"‏‏.‏ ثم قرأ‏:‏ ‏"‏‏{‏وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلاً‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك‏.‏

11125-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وآت ذا القربى حقه‏}‏‏.‏

عن أبي سعيد قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏وآت ذا القربى حقه‏}‏‏.‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فأعطاها فدك‏.‏

رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف متروك‏.‏

11126-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تبذر تبذيراً‏}‏‏.‏

عن أبي العبيدين قال‏:‏ سألت عبد الله عن قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تبذر تبذيراً‏}‏‏.‏ قال‏:‏ هو النفقة في غير حق‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات‏.‏

11127-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده‏}‏‏.‏

عن ابن عباس ‏{‏وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفوراً‏}‏ قال‏:‏ الشياطين‏.‏

رواه الطبراني،وفيه روح بن المسيب،قال ابن معين‏:‏ صويلح وضعفه،وقال ابن حبان‏:‏ لا تحل الرواية عنه،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11128-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون‏}‏‏.‏

عن جابر قال‏:‏ لما مر النبي صلى الله عليه وسلم بالحجر قال‏:‏

‏"‏لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح فكانت ترد من هذا الفج فعتوا عن أمر ربهم فعقروها ‏[‏فكانت تشرب ماءهم يوماً فعقروها‏]‏ فأخذتهم صيحة أهمد الله من تحت أديم السماء منهم إلا رجلاً واحداً كان في حرم الله‏"‏‏.‏ قيل‏:‏ من هو يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏أبو رغال فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه‏"‏‏.‏

رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط أتم منه وتقدم في سورة هود،ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

11129-وعن ابن عباس قال‏:‏ سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم الصفا ذهباً وأن ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا فقيل له‏:‏ إن شئت أن نستأني بهم وإن شئت نؤتيهم الذي سألوا فإن كفروا هلكوا كما أهلكت من قبلهم‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بل أستأني بهم‏"‏‏.‏ وأنزل الله عز وجل هذه الآية‏:‏ ‏{‏وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة‏}‏‏.‏

11130-وفي رواية‏:‏ فدعا فأتاه جبريل عليه السلام فقال‏:‏ إن ربك يقرئك السلام ويقول لك‏:‏ إن شئت أصبح لهم الصفا ذهباً فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بل باب التوبة والرحمة‏"‏‏.‏

ورجال الروايتين رجال الصحيح إلا أنه وقع في أحد طرقه عمران بن الحكم وهو وهم،وفي بعضها عمران أبو الحكم‏.‏ وهو ابن الحارث وهو الصحيح وهو من رجال الصحيح،ورواه البزار بنحوه‏.‏

11131-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن الليل فتهجد به نافلة لك‏}‏‏.‏

عن أبي أمامة‏:‏ ‏{‏نافلة لك‏}‏ قال‏:‏ إنما كانت النافلة خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

11132-وفي رواية‏:‏ سألت أبا أمامة عن النافلة قال‏:‏ كانت للنبي صلى الله عليه وسلم نافلة ولكم فضيلة‏.‏

رواه كله أحمد بإسنادين في أحدهما شهر وفي الآخر أبو غالب وقد وثقا وفيهما ضعف لا يضر‏.‏

11133-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل‏}‏‏.‏

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏دلوك الشمس‏:‏ زوالها‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه عمر بن قيس المعروف بسندل وهو متروك‏.‏

11134-وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال‏:‏ صلى عبد الله ‏[‏ذات يوم‏]‏ وجعل رجل ينظر هل غابت الشمس‏؟‏ فقال عبد الله‏:‏ ما تنظرون هذا والله الذي لا إله إلا هو ميقات هذه الصلاة لقول الله عز

وجل‏:‏ ‏{‏أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل‏}‏ وهذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل‏.‏

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11135-وعن عبد الله قال‏:‏ ‏{‏إلى غسق الليل‏}‏ قال‏:‏ العشاء الآخرة‏.‏

رواه الطبراني من طريقين وفيهما يحيى الحماني وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف‏.‏

11136-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً‏}‏‏.‏

عن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود‏"‏‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11137-وعن ابن عباس أنه قال في قول الله‏:‏ ‏{‏عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً‏}‏ قال‏:‏ يجلسه ‏[‏فيما‏]‏ بينه وبين جبريل ويشفع لأمته فذلك المقام المحمود‏.‏

رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف إذا لم يتابع وعطاء بن دينار قيل‏:‏ لم يسمع من سعيد بن جبير‏.‏

11138-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وقل جاء الحق وزهق الباطل‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى الكعبة ثلاث مائة وستون صنماً قد شد لهم إبليس أقدامها بالرصاص فجاء ومعه قضيب فجعل يهوي به إلى كل صنم منها فيخر لوجهه فيقول‏:‏ ‏{‏جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً‏}‏ حتى مر عليها كلها‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ثقة،وبقية رجاله ثقات‏.‏

قلت‏:‏ وقد تقدمت طرق هذا الحديث في غزوة الفتح‏.‏

11139-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تجهر بصلاتك‏}‏‏.‏

عن عائشة في قوله‏:‏ ‏{‏ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها‏}‏ نزلت في الدعاء‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11140-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ لينزعن هذا القرآن من بين أظهركم قال‏:‏ يا أبا عبد الرحمن ألسنا نقرأ القرآن وقد أثبتناه في مصاحفنا‏؟‏ قال‏:‏ يسري على القرآن ليلاً فلا يبقى في قلب عبد ولا في مصحفه منه شيء ويصبح الناس

فقراء كالبهائم ثم قرأ عبد الله‏:‏ ‏{‏ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلاً‏}‏‏.‏

رواه الطبراني ورجاله الصحيح غير شداد بن معقل وهو ثقة‏.‏

11141-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً‏}‏‏.‏

عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏آية العز ‏{‏وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيراً‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وأحمد إلا أنه قال‏:‏ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏آية العز ‏{‏الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك‏}‏‏"‏‏.‏ الآية كلها‏.‏

11142-وله طريق عند الطبراني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول‏:‏

‏"‏العزة لله والحمد لله الذي لم يتخذ ولداً‏"‏‏.‏

رواه أحمد من طريقين في إحداهما رشدين بن سعد وهو ضعيف،وفي الأخرى ابن لهيعة وهو أصلح منه وكذلك الطبراني‏.‏

11143-وعن أبي هريرة قال‏:‏ خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده في يدي فأتى على رجل رث الهيئة قال‏:‏ ‏"‏أبو فلان‏؟‏ ما الذي بلغ بك ما أرى‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ الضر والسقم يا رسول الله قال‏:‏ ‏"‏‏[‏ألا‏]‏ أعلمك كلمات يذهب الله عنك الضر والسقم‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ لا ما يسرني بها أني شهدت معك بدراً وأحداً قال‏:‏ فضحك

رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال‏:‏ ‏"‏وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فقال أبو هريرة‏:‏ أنا يا رسول الله أنا فعلمني قال‏:‏ فقال‏:‏ ‏"‏قل يا أبا هريرة‏:‏ توكلت على الحي القيوم الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيراً‏"‏‏.‏

قال‏:‏ فأتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حسنت حالي فقال لي‏:‏ ‏"‏مهيم‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فقلت‏:‏ يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التي علمتنيهن‏.‏

رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف‏.‏

 باب سورة الكهف

11144-عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏"‏من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نوراً من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نوراً ما بين الأرض إلى السماء‏"‏‏.‏

رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه‏.‏

11145-وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من قرأ سورة الكهف كانت له نوراً يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل وهو بتمامه في كتاب الطهارة،ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11146-وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

‏"‏من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال‏"‏‏.‏

11147-وفي رواية‏:‏ ‏"‏العشر الأواخر‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ هو في الصحيح من حديثه من أول سورة الكهف‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏

11148-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله‏}‏‏.‏

عن ابن عباس أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة ثم قرأ‏:‏ ‏{‏ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت‏}‏ يقول‏:‏ إذا ذكرت‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات‏.‏

11149-وعن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏واذكر ربك إذا نسيت‏}‏ قال‏:‏ إذا نسيت الاستثناء فاستثن إذا ذكرت قال‏:‏ هي خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس لأحدنا أن يستثني إلا في حلفه بيمينه‏.‏

رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف‏.‏

11150-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما يعلمهم إلا قليل‏}‏‏.‏

عن ابن عباس في قول الله عز وجل‏:‏ ‏{‏ما يعلمهم إلا قليل‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ أنا من أولئك القليل مكسمليتا ومليخا‏:‏ وهو المبعوث بالورق إلى المدينة ومرطونس ويثبونس ودردونس وكفاسطيطوس ومدطنوسيوس وهو الراعي والكلب اسمه‏:‏ قطمير الكردي وفرق القبطي إلا لطن فرق القبطي‏.‏

قال أبو عبد الرحمن‏:‏ قال أبي‏:‏ بلغني أنه من كتب هذه الأسماء في شيء وطرحه في حريق سكن الحريق‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن أبي روق وهو ضعيف‏.‏

11151-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وكان تحته كنز لهما‏}‏‏.‏

عن أبي ذر رفعه قال‏:‏

‏"‏الكنز الذي ذكر الله في كتابه لوح من ذهب مصمت‏:‏ عجبت لمن أيقن بالقدر ثم نصب وعجبت لمن ذكر النار ثم ضحك وعجبت لمن ذكر الموت ثم غفل‏.‏ لا إله إلا الله محمد رسول الله‏"‏‏.‏

رواه البزار من طريق بشر بن المنذر عن الحارث بن عبد الله اليحصبي ولم أعرفهما،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11152-وعن أبي الدرداء في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وكان تحته كنز لهما‏}‏ قال‏:‏ قال‏:‏ أحلت لهم الكنوز وحرمت عليهم الغنائم وأحلت لنا الغنائم وحرمت علينا الكنوز‏.‏

قلت‏:‏ روى له الترمذي حديثاً غير هذا‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك‏.‏

11153-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏في عين حمئة‏}‏‏.‏

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ‏:‏ ‏{‏في عين حمئة‏}‏‏.‏

رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عداس المصري وهو ضعيف‏.‏

11154-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فمن كان يرجو لقاء ربه‏}‏‏.‏

عن أبي صالح قال‏:‏ كان عبد الرحمن بن غنم في مسجد دمشق في نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم معاذ بن جبل فقال عبد الرحمن بن غنم‏:‏ يا أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الخفي فقال معاذ‏:‏ اللهم غفراً فقال‏:‏ يا معاذ أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏من صام رياء فقد أشرك ومن تصدق رياء فقد أشرك ومن صلى رياء فقد أشرك‏"‏‏؟‏‏.‏

قال‏:‏ بلى ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية‏:‏ ‏{‏فمن كان يرجو لقاء ربه‏}‏ الآية‏.‏ فشق ذلك على القوم واشتد عليهم فقال‏:‏ ألا أفرجها عنكم‏؟‏ قالوا‏:‏ بلى فرج الله عنك الهم والأذى فقال‏:‏ هي مثل الآية التي في الروم‏:‏ ‏{‏وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربو عند الله‏}‏ الآية‏.‏ من عمل عملاً رياء لم يكتب لا له ولا عليه‏.‏

رواه البزار وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو كذاب‏.‏

 باب سورة مريم عليها السلام

11155- قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سرياً‏}‏‏.‏

عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سرياً‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏النهر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف‏.‏

11156-وعن ابن عمر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏إن السري الذي قال الله عز وجل لمريم‏:‏ ‏{‏قد جعل ربك تحتك سرياً‏}‏ نهر أخرجه منه تشرب منه‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف‏.‏

11157-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فسوف يلقون غياً‏}‏‏.‏

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - ‏:‏ ‏{‏فسوف يلقون غياً‏}‏ قال‏:‏ واد في جهنم من قيح‏.‏

11158-وفي رواية‏:‏ الغي نهر في جهنم يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات‏.‏

رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه‏.‏

11159-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن منكم إلا واردها‏}‏‏.‏

عن أبي سمينة قال‏:‏ اختلفنا ههنا في الورود فقال بعضنا‏:‏ لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا‏:‏ يدخلونها جميعاً ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فقلت‏:‏ إنا اختلفنا ههنا في الورود فقال ‏[‏بعضنا‏:‏ لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا‏]‏‏:‏ يردونها جميعاُ‏.‏ فقلت له‏:‏ إنا اختلفنا في ذلك فقال بعضنا‏:‏ لا يدخلها مؤمن وقال بعضنا‏:‏ يدخلونها جميعاً‏.‏ فأهوى بإصبعيه إلى أذنيه وقال‏:‏ صمتاً إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

‏"‏الورود‏:‏ الدخول لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها فتكون على المؤمنين برداً وسلاماً كما كانت على إبراهيم حتى إن للنار - أو قال‏:‏ لجهنم - ضجيجاً من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ لجابر في الصحيح في الورود شيء موقوف غير هذا‏.‏

رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

11160-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما كان ربك نسياً‏}‏‏.‏

عن أبي الدرداء قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئاً‏"‏‏.‏ ثم تلا هذه الآية‏:‏ ‏"‏‏{‏وما كان ربك نسياً‏}‏‏"‏‏.‏

رواه البزار ورجاله ثقات‏.‏

11161-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً‏}‏‏.‏

عن النعمان بن سعد قال‏:‏ كنا جلوساً عند علي فقرأ هذه الآية‏:‏ ‏{‏يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً‏}‏ قال‏:‏ لا والله ما على أرجلهم يحشرون ولا يحشر الوفد على أرجلهم ولكن يؤتون بنوق لم تر الخلائق مثلها عليها رحائل من ذهب يركبون عليها حتى يضربون أبواب الجنة‏.‏

رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف‏.‏

11162-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً‏}‏ قال‏:‏ محبة في قلوب المؤمنين‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط والكبير،وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف‏.‏

 باب سورة طه

11163-عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏إن الله قرأ‏:‏ ‏{‏طه‏}‏ و‏{‏يس‏}‏ قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا‏:‏ طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تكلم بهذا‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وضعفه البخاري بهذا الحديث ووثقه ابن معين‏.‏

11164-وعن ابن عباس في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏طه‏}‏ قال‏:‏ يا رجل‏.‏

رواه الطبراني وفيه محمد بن النيسابوري وهو متروك‏.‏

11165-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى‏}‏‏.‏

عن علي قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم يراوح بين قدميه يقوم على كل رجل حتى نزلت‏:‏ ‏{‏ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى‏}‏‏.‏

رواه البزار وفيه يزيد بن بلال قال البخاري‏:‏ فيه نظر‏.‏ وكيسان أبو عمرو وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11166-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وفتناك فتوناً‏}‏‏.‏

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وفتناك فتوناً‏}‏ سألته عن الفتون ما هو‏؟‏ قال‏:‏ استأنف النهار يا ابن جبير فإنها حديثة طويلة‏.‏ فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لأنتجز منه ما وعدني من حديث الفتون‏.‏ قال‏:‏ تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم من أن يجعل من ذريته أنبياء وملوكاً فقال بعضهم‏:‏ إن بني إسرائيل لينظرون ذلك ما يشكون فيه وقد كانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب فلما هلك قالوا‏:‏ ليس كذلك إن الله عز وجل وعد

إبراهيم‏.‏ قال فرعون‏:‏ كيف ترون‏؟‏ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالاً معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولوداً ذكراً إلا ذبحوه‏.‏ ففعلوا ذلك فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم والصغار يذبحون قالوا‏:‏ يوشك أن تفنوا بني إسرائيل فتصيرون أن تباشروا من الأعمال الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاماً كل مولود ذكر فيقل نباتهم ودعوا عاماً فلا يقتل منهم ‏[‏أحد‏]‏ فينشأ الصغار مكان من يموت من الكبار فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم فتخافون مكاثرتهم إياكم ولن يفنوا بمن تقتلون فتحتاجون إلى ذلك‏.‏ فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يذبح فيه الغلمان فولدته علانية آمنة فلما كان من قابل حملت بموسى فوقع في قلبها الهم والحزن وذلك من الفتون يا ابن جبير بما دخل منه في قلب أمه مما يراد به فأوحى الله تبارك وتعالى إليها ‏{‏أن لا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين‏}‏ وأمرها إن ولدت أن تجعله في تابوت ثم تلقيه في اليم فلما ولدته فعلت ذلك به‏.‏ فلما توارى عنها ابنها أتاها الشيطان فقالت في نفسها‏:‏ ما صنعت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان خيراً لي من أن ألقيه بيدي إلى زفرات البحر وحيتانه‏.‏ فانتهى الماء به إلى فرضة مستقى جواري امرأة فرعون‏.‏ فلما رأينه أخذنه فهممن أن يفتحن التابوت فقال بعضهن‏:‏ إن في هذا مالاً وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه‏.‏ فحملنه بهيئته لم يحركن منه شيئاً حتى دفعته إليها فلما فتحته رأت فيه غلاماً فألقي عليه منها محبة لم تجد مثلها على أحد من البشر قط فأصبح فؤاد أم موسى فارغاً من ذكر كل شيء إلا ‏[‏من‏]‏ ذكر موسى‏.‏ فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فرعون ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت لهم‏:‏ اتركوه فإن هذا

الواحد لا يزيد في بني إسرائيل حتى آتي فرعون فأستوهبه منه فإن وهبه لي كنتم قد أحسنتم وأجملتم وإن أمر بذبحه لم ألمكم فأتت به فرعون فقالت‏:‏ ‏{‏قرة عين لي ولك‏}‏ قال فرعون‏:‏ يكون لك فإما لي فلا حاجة لي في ذلك‏.‏

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏والذي نفسي بيده لو أقر فرعون كما أقرت امرأته لهداه الله كما هدى امرأته ولكن حرمته ذلك‏"‏‏.‏

فأرسلت إلى من حولها من كل امرأة لها لبن لتختار له ظئراً ‏(‏مرضعة‏)‏ فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل ثديها حتى أشفقت عليه امرأة فرعون أن يمتنع من اللبن فيموت فأحزنها ذلك فأخرج إلى السوق ومجمع الناس ترجو أن تجد له ظئراً يأخذ منها فلم يقبل فأصبحت أم موسى والهة فقالت لأخته‏:‏ قصيه قصي أثره واطلبيه هل تسمعين له ذكراً‏؟‏ حي ابني أم أكلته الدواب‏؟‏ ونسيت ما كان الله وعدها منه فبصرت به أخته عن جنب وهم لا يشعرون - والجنب‏:‏ أن يسمو بصر الإنسان إلى الشيء البعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به - فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤار‏:‏ أنا أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون‏.‏ فأخذوها فقالوا‏:‏ ما يدريك ما نصحهم له‏؟‏ هل تعرفونه‏؟‏ حتى شكوا في ذلك - وذلك من الفتون يا ابن جبير - فقالت‏:‏ نصحهم له وشفقتهم عليه رغبة في صهر الملك ورجاء منعته‏.‏ فأرسلوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما وضعته في حجرها نزا إلى ثديها فمصه حتى امتلأ جنباه رياً‏.‏ فانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا لابنك ظئراً فأرسلت إليها فأتيت بها وبه فلما رأت ما يصنع بها قالت لها‏:‏ امكثي عندي ترضعين ابني هذا فإني لم أحب حبه شيئاً قط‏.‏ قالت أم موسى‏:‏ لا أستطيع أن أدع بيتي وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه خيراً

وإلا فإني غير تاركة بيتي وولدي‏.‏ وذكرت أم موسى ما كان الله عز وجل وعدها فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن الله منجز وعده فرجعت إلى بيتها بابنها ‏[‏فأصبح أهل‏]‏ القرية مجتمعين يمتنعون من السخرة والظلم ما كان بينهم‏.‏ قال‏:‏ فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأم موسى‏:‏ أن تريني ابني‏.‏ فوعدتها يوماً تريها إياه فقالت امرأة فرعون لخزانها وقهارمتها وظؤرها‏:‏ لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهدية وكرامة لأرى ذلك فيه وأنا باعثة أميناً يحصي كل ما يصنع ‏[‏كل‏]‏ إنسان منكم‏.‏ فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة فرعون فلما دخل عليها بجلته وأكرمته وفرحت به ‏[‏وأعجبها‏]‏ وبجلت بأمه لحسن أثرها عليه ثم قالت‏:‏ لآتين فرعون فليبجلنه وليكرمنه‏.‏ فلما دخلت به عليه جعلته في حجره فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض فقال الغواة أعداء الله لفرعون‏:‏ ألا ترى إلى ما وعد الله إبراهيم نبيه أنه يربك ويعلوك ويصرعك‏!‏ فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه - وذلك من الفتون يا ابن جبير - بعد كل بلاء ابتلي به وأربك به فتوناً فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت‏:‏ ما بدا لك في هذا الغلام الذي وهبته لي‏؟‏ قال‏:‏ ترينه يزعم أنه يصرعني ويعلوني‏!‏ قالت‏:‏ اجعل بيني وبينك أمراً تعرف الحق فيه ائت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل وإن تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت أن أحداً لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل‏.‏ فقرب ذلك فتناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت فانزعوهما من يده مخافة أن يحرقانه فقالت امرأة فرعون‏:‏ ألا ترى‏؟‏ فصرفه الله عنه بعد ما قد كان هم به وكان الله عز وجل بالغاً فيه أمره‏.‏

فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة حتى امتنعوا به كل الامتناع فبينما موسى في

ناحية المدينة فإذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى غضباً شديداً لأنه تناوله وهو يعلم منزلة موسى من بني إسرائيل وحفظه لهم لا يعلم الناس إلا إنما ذلك من الرضاع إلا أم موسى إلا أن يكون الله قد أطلع موسى من ذلك على ما لم يطلع عليه غيره‏.‏ فوكز موسى الفرعوني فقتله وليس يراهما أحد إلا الله والإسرائيلي فقال موسى حين قتل الرجل‏:‏ ‏{‏هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين‏}‏ ثم قال‏:‏ ‏{‏رب اغفر لي فغفر له إنه الغفور الرحيم‏}‏ وأصبح في المدينة خائفاً يترقب الأخبار فأتي فرعون فقيل له‏:‏ إن بني إسرائيل قتلوا رجلاً من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم‏.‏ فقال‏:‏ ابغوني قاتله ومن يشهد عليه فإن الملك وإن كان صفوه مع قوم لا يستقيم لهم أن يقيد بغير بينة ولا تثبت فاطلبوا لي علم ذلك آخذ لكم بحقكم‏.‏

فبينما هم يطوفون لا يجدون ثبتاً إذا موسى قد رأى من الغد ذلك الإسرائيلي يقاتل رجلاً من آل فرعون آخر فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني فصادف موسى قد ندم على ما فعل وكان منه فكره الذي رأى لغضب الإسرائيلي وهو يريد أن يبطش بالفرعوني فقال للإسرائيلي لما فعل أمس واليوم‏:‏ ‏{‏إنك لغوي مبين‏}‏ ‏[‏فنظر الإسرائيلي إلى موسى حين قال له ما قال فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس فخاف‏]‏ أن يكون إياه أراد وما أراد الفرعوني ولم يكن أراده إنما أراد الفرعوني فخاف الإسرائيلي فحاج للفرعوني ‏{‏وقال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس‏}‏ وإنما قال ذلك مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله وتنازعا وتطاوعا وانطلق الفرعوني إلى قومه فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حيث يقول‏:‏ ‏{‏أتريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس‏}‏ فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا موسى فأخذ رسل فرعون الطريق

الأعظم يمشون على هيئتهم يطلبون لموسى وهم لا يخافون أن يفوتهم إذ جاءه رجل من شيعة موسى من أقصى المدينة اختصر طريقاً قريباً حتى سبقهم إلى موسى فأخبره الخبر - وذلك من الفتون يا ابن جبير - فخرج موسى متوجهاً نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك وليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه عز وجل فإنه قال‏:‏ ‏{‏عسى ربي أن يهديني سواء السبيل‏.‏ ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان‏}

- يعني بذلك‏:‏ حابستين غنمهما - فقال لهما‏:‏ ما خطبكما معتزلتين لا تسقيان مع الناس‏؟‏ قالتا‏:‏ ليس بنا قوة نزاحم القوم وإنما ننتظر فضول حياضهم‏.‏ فسقى لهما فجعل يغرف من الدلو ماء كثيراً حتى كان أول الرعاء فراغاً‏.‏ فانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما وانصرف موسى فاستظل بشجرة ‏{‏فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير‏}‏ فاستنكر ‏[‏أبوهما‏]‏ سرعة صدورهما بغنمهما حفلاً بطاناً فقال‏:‏ إن لكما اليوم لشأناً‏.‏ فأخبرتاه بما صنع موسى فأمر إحداهما تدعوه له فأتت موسى فدعته‏.‏ فلما كلمه قال‏:‏ ‏{‏لا تخف نجوت من القوم الظالمين‏}‏ ليس لفرعون ولا لقومه علينا سلطان ولسنا في مملكته‏.‏ قال‏:‏ فقالت إحداهما‏:‏ ‏{‏يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين‏}‏‏.‏ قال‏:‏ فاحتملته الغيرة إلى أن قال‏:‏ وما يدريك ما قوته وما أمانته‏؟‏ قالت‏:‏ أما قوته فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم أر رجلاً أقوى في ذلك السقي منه‏.‏ وأما أمانته فإنه نظر إلي حين أقبلت إليه وشخصت له فلما علم أني امرأة صوب رأسه ولم يرفعه ولم ينظر إلي حتى بلغته رسالتك ثم قال‏:‏ امشي خلفي وابغيني الطريق فلم يفعل هذا الأمر إلا وهو أمين‏.‏ فسري عن أبيها فصدقها فظن به الذي قالت‏.‏ فقال له‏:‏ هل لك ‏{‏أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني

ثماني حجج فإن أتمت عشراً فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين‏}‏ ففعل فكانت على نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم ثمان سنين واجبة وكانت سنتان عدة منه‏.‏ فقضى الله عدته فأتمها عشراً‏.‏

قال سعيد‏:‏ فلقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم فقال‏:‏ هل تدري أي الأجلين قضى موسى‏؟‏ قلت‏:‏ لا - وأنا يومئذ لا أدري - فلقيت ابن عباس فذكرت له ذلك فقال‏:‏ أما علمت أن ثمانياً كانت على موسى واجبة ولم يكن نبي الله لينقص منها شيئاً وتعلم أن الله قاضياً عن موسى عدته الذي وعد فإنه قضى عشر سنين‏.‏ فلقيت النصراني فأخبرته ذلك فقال‏:‏ الذي سألته فأخبرك أعلم منك بذلك‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ أجل وأولى‏.‏

فلما سار موسى بأهله كان من أمر النار والعصا ويده ما قص ‏[‏الله‏]‏ عليك في القرآن‏.‏ فشكا إلى ربه تبارك وتعالى ما يتخوف من آل فرعون في القتل وعقدة لسانه فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام وسأل ربه أن يعينه بأخيه هارون ليكون له ردءاً ويتكلم عنه ‏[‏بكثير مما لا يفصح به لسانه‏]‏‏.‏ فآتاه الله سؤله فعبر عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه وحل عقدة لسانه فأوحى الله إلى هارون وأمره أن يلقاه فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هارون فانطلقا جميعاً إلى فرعون فأقاما على بابه حيناً لا يؤذن لهما ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقالا‏:‏ ‏{‏إنا رسولا ربك‏}‏ فقال‏:‏ من ربكما يا موسى‏؟‏ فأخبره بالذي قص الله عليك في القرآن فقال‏:‏ فما تريد‏؟‏ وذكره القتيل فاعتذر بما قد سمعت وقال‏:‏ إني أريد أن تؤمن بالله وترسل معي بني إسرائيل‏.‏ فأبى عليه ذلك وقال‏:‏ ائت بآية إن كنت من الصادقين‏.‏ فألقى عصاه فإذا هي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون‏.‏ فلما رآها فرعون

قاصدة إليه فاقتحم عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل‏.‏ ثم أخرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء - يعني من غير برص - ثم ردها فعادت إلى لونها الأول‏.‏ فاستشار الملأ حوله فيما رأى فقالوا له‏:‏ ‏{‏إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى‏}‏ - يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش - فأبوا أن يعطوه شيئاً مما طلب وقالوا له‏:‏ اجمع لنا السحرة فإنهم بأرضك كثير حتى يغلب سحرهم سحرهما فأرسل في المدينة فحشر له كل ساحر متعالم‏.‏ فلما أتوا فرعون قالوا‏:‏ بم يعمل هذا الساحر‏؟‏ قالوا‏:‏ بالحيات‏.‏ قالوا‏:‏ فلا والله ما أحد في الأرض يعمل السحر بالحيات والعصي الذي يعمل فما أجرنا إن نحن غلبنا‏؟‏ فقال لهم‏:‏ إنكم أقاربي وخاصتي وأنا صانع إليكم كلما أحببتم‏.‏ فتواعدوا يوم الزينة ‏{‏وأن يحشر الناس ضحى‏}‏‏.‏

قال سعيد‏:‏ حدثني ابن عباس أن يوم الزينة اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة وهو يوم عاشوراء‏.‏ فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض‏:‏ انطلقوا فلنحضر هذا الأمر ‏{‏لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين‏}‏ يعنون موسى وهارون استهزاء بهما‏.‏ فقالوا‏:‏ يا موسى - لقدرتهم بسحرهم - ‏{‏إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين‏}‏ قال‏:‏ بل ألقوا ‏{‏فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون‏}‏ فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة فأوحى الله تبارك وتعالى إليه ‏{‏أن ألق عصاك‏}‏ فلما ألقاها صارت ثعباناً عظيماً فاغرة فاها فجعلت العصا بدعوة موسى تلبس الحبال حتى صارت

جرزاً إلى الثعبان يدخل فيه حتى ما أبقت عصا ولا حبلاً إلا ابتلعته‏.‏ فلما عرف السحرة ذلك قالوا‏:‏ لو كان هذا سحراً لم تبتلع من سحرنا هذا ولكنه أمر من الله تبارك وتعالى آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى الله عز وجل مما كنا عليه‏.‏ وكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه وأظهر الحق ‏{‏وبطل ما كانوا يعملون‏.‏ فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين‏}‏ وامرأة فرعون بارزة مبتذلة تدعو الله تعالى بالنصر لموسى على فرعون فمن رآها من آل فرعون ظن أنها ابتذلت للشفقة على فرعون وأشياعه وإنما كان حزنها وهمها لموسى‏.‏

فلما طال مكث موسى لمواعيد فرعون الكاذبة كلما جاءه بآية وعده عندها أن يرسل بني إسرائيل فإذا مضت أخلف مواعيده وقال‏:‏ هل يستطيع ربك أن يصنع غير هذا‏؟‏ فأرسل ‏[‏الله‏]‏ عليه وعلى قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات‏.‏ كل ذلك يشكو إلى موسى ويطلب إلى موسى أن يكفها عنه ويواثقه أن يرسل معه بني إسرائيل فإذا كفها عنه أخلف موعده ونكث عهده‏.‏ حتى أمر موسى بالخروج بقومه فخرج بهم ليلاً فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن حاشرين يتبعهم بجنود عظيمة كثيرة‏.‏ فأوحى الله إلى البحر‏:‏ أن إذا ضربك عبدي موسى بعصاه فانفرق اثنتي عشرة فرقة حتى يجوز موسى ومن معه ثم التق على من بقي بعده من فرعون وأشياعه فنسي موسى أن يضرب البحر بالعصا فانتهى إلى البحر وله بطرق مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصياً فلما تراءى الجمعان وتقاربا قال أصحاب موسى‏:‏ ‏{‏إنا لمدركون‏}‏ افعل ما أمرك ربك فإنك لن تكذب ولن تكذب فقال‏:‏ وعدني إذا أتيت البحر يفرق لي اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوز‏.‏ ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر بعصاه فانفرق له حتى دنا أوائل جند

فرعون من أول جند موسى‏.‏ فانفرق البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى‏.‏ فلما أن جاوز موسى وأصحابه كلهم ودخل فرعون وأصحابه كلهم التقى عليهم كما أمره الله فلما أن جاوز موسى البحر قالوا‏:‏ إنا نخاف أن لا يكون فرعون غرق فلا نؤمن بهلاكه‏.‏ فدعا ربه فأخرجه له ببدنه حتى استيقنوا بهلاكه‏.‏ ثم مروا على قوم يعكفون على أصنام لهم ‏{‏قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون‏.‏ إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون‏}‏ قد رأيتم من العبر وسمعتم ما يكفيكم‏.‏ ومضى فأنزلهم موسى منزلاً ثم قال لهم‏:‏ أطيعوا هارون فإني قد استخلفته عليكم فإني ذاهب إلى ربي وأجلهم ثلاثين يوماً أن يرجع إليهم‏.‏

فلما أتى ربه أراد أن يكلمه في ثلاثين وقد صامهن ليلهن ونهارهن كره أن يكلم ربه ويخرج من فمه ريح فم الصائم فتناول موسى شيئاً من نبات الأرض فمضغه فقال له ربه حين أتاه‏:‏ أفطرت‏؟‏ - وهو أعلم بالذي كان - قال‏:‏ رب كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح‏.‏ قال‏:‏ أوما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك‏؟‏ ارجع حتى تصوم عشراً ثم ائتني‏.‏ ففعل موسى ما أُمر‏.‏

فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم للأجل قال‏:‏ بينما هم كذلك وكان هارون قد خطبهم فقال‏:‏ إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عوار وودائع ولكم فيها مثل ذلك وأنا أرى أن تحبسوا مالكم عندهم ولا أحل لكم وديعة ولا عارية ولسنا برادين إليهم شيئاً من ذلك ولا ممسكين لأنفسنا‏.‏ فحفر حفيراً وأمر كل قوم عندهم شيء من ذلك من متاع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير ثم أوقد عليه النار فأحرقه فقال‏:‏ لا يكون لنا ولا لهم‏.‏

وكان السامري رجلاً من قوم يعبدون البقر جيران لهم ولم يكن من بني

إسرائيل فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا فقضى له أن رأى أثراً فأخذ منه قبضة فمر بهارون فقال له ‏[‏هارون‏]‏‏:‏ يا سامري ألا تلقي ما في يدك‏؟‏ وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال ذلك‏.‏ قال‏:‏ هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر فما ألقيها بشيء إلا أن تدعو الله إذا ألقيتها أن يكون ما أريد‏.‏ فألقاها ودعا له هارون وقال‏:‏ أريد أن أكون عجلاً فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار عجلاً أجوف ليس فيه روح له خوار‏.‏

قال ابن عباس‏:‏ ولا والله ما كان له صوت قط إنما كانت الريح تدخل من دبره فتخرج من فيه وكان ذلك الصوت من ذلك‏.‏

فتفرق بنو إسرائيل فرقاً فقالت فرقة‏:‏ يا سامري ما هذا فأنت أعلم به‏؟‏ قال‏:‏ هذا ربكم ولكن موسى أضل الطريق‏.‏ وقالت فرقة‏:‏ لا نكذب بهذا حتى يرجع إلينا موسى فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه وعجزنا فيه حين رأيناه وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى‏.‏ وقالت طائفة‏:‏ هذا من عمل الشيطان وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق‏.‏ وأشرب فرقة في قلوبهم التصديق بما قال السامري في العجل وأعلنوا التكذيب به فقال لهم هارون‏:‏ ‏{‏يا قوم إنما فتنتم به‏}‏ وإن ربنا الرحمن ليس هكذا‏.‏ قالوا‏:‏ فما بال موسى وعد ثلاثين يوماً ثم أخلفنا‏؟‏ فهذه الأربعون قد مضت‏.‏ فقال سفهاؤهم‏:‏ أخطأ ربه فهو يطلبه ويبتغيه‏.‏

فلما كلم الله موسى وقال له ما قال أخبره بما لقي قومه من بعده ‏{‏فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً‏}‏ فقال لهم ما سمعتم في القرآن ‏{‏وأخذ برأس أخيه يجره إليه‏}‏ وألقى الألواح ثم إنه عذر أخاه فاستغفر له وانصرف إلى السامري فقال له‏:‏ ما حملك على ما صنعت‏؟‏ قال‏:‏ قبضت قبضة من أثر الرسول وفطنت لها

وعميت عليكم فقذفتها ‏{‏وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعداً لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفاً لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفاً‏}‏‏.‏ ولو كان إلهاً لم يخلص إلى ذلك منا فاستيقن بنو إسرائيل واغتبط الذين كان رأيهم فيه مثل رأي هارون وقالوا - جماعتهم - لموسى‏:‏ سل لنا ربك أن يفتح لنا باب توبة نصنعها فتكفر لنا ما عملنا‏.‏ فاختار قومه سبعين رجلاً لذلك - لإتيان الجبل - ممن لم يشرك في العجل‏.‏ فانطلق بهم ليسأل لهم التوبة فرجعت بهم الأرض فاستحيا نبي الله من قومه ووفده حين فعل بهم ما فعل قال‏:‏ ‏{‏رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا‏}‏ وفيهم من كان الله اطلع على ما اُشرب من حب العجل وإيماناً به فلذلك رجفت بهم الأرض فقال‏:‏ ‏{‏رحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل‏}‏ فقال‏:‏ رب سألتك التوبة فقلت‏:‏ إن رحمتك كتبتها لقوم غير قومي فليتك أخرتني حتى تخرجني حياً في أمة ذلك الرجل المرحومة‏؟‏ فقال الله عز وجل له‏:‏ إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم كل من لقي من والد وولد فيقتله بالسيف لا يبالي من قتل في ذلك الموطن‏.‏ ويأبى أولئك الذين خفي على موسى وهارون ما اطلع الله عليه من ذنوبهم واعترفوا بها وفعلوا ما أمروا به فغفر الله للقاتل والمقتول‏.‏ ثم سار بهم موسى متوجهاً نحو الأرض المقدسة وأخذ الألواح بعدما سكن عنه الغضب وأمرهم بالذي أمرهم به أن يبلغهم من الوظائف فثقل ‏[‏ذلك عليهم‏]‏ وأبوا أن يقروا بها فنتق الله عليهم الجبل كأنه ظلة ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم فأخذوا الكتاب بأيمانهم وهم مصغون إلى الجبل والأرض والكتاب بأيديهم وهم ينظرون إلى الجبل مخافة أن يقع عليهم ثم مضوا حتى أتوا الأرض المقدسة فوجدوا فيها مدينة فيها قوم جبارون خلقهم خلق منكر

وذكر من ثمارهم أمراً عجيباً فقالوا ‏{‏يا موسى إن فيها قوماً جبارين‏}‏ لا طاقة لنا بهم ولا ندخلها ما داموا فيها ‏{‏فإن يخرجوا منها فإنا داخلون‏}‏ ‏{‏قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما‏}‏ من الجبارين‏:‏ آمنا بموسى‏.‏ فخرجا إليه فقالا‏:‏ نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون من أجسامهم وعدتهم فإنهم لا قلوب لهم ولا منعة عليهم فادخلوا عليهم الباب ‏{‏فإذا دخلتموه فإنكم غالبون‏}‏‏.‏

ويقول ناس‏:‏ إنهما من قوم موسى وزعم عن سعيد بن جبير أنهما من الجبابرة آمنا بموسى‏.‏ يقول‏:‏ ‏{‏من الذين يخافون‏}‏ إنما عني بذلك الذين يخافهم بنو إسرائيل وقالوا‏:‏ يا موسى اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون‏.‏

فأغضبوا موسى فدعا عليهم وسماهم‏:‏ فاسقين‏.‏ ولم يدع عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم حتى كان يومئذ فاستجاب الله له فيهم وسماهم‏:‏ فاسقين وحرمها عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض يصبحون كل يوم فيسيرون ليس لهم قرار‏.‏ ثم ظلل عليهم الغمام في التيه وأنزل عليهم المن والسلوى وجعل لهم ثياباً لا تبلى ولا تتسخ وجعل بينهم حجراً مربعاً وأمر موسى فضربه بعصاه ‏{‏فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً‏}‏ب في كل ناحية ثلاث أعين وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها لا يرتحلون من منقلة إلا وجدوا ذلك الحجر فيهم بالمكان الذي بالأمس‏.‏

رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصدق ذلك عندي أن معاوية سمع ابن عباس حدث هذا الحديث فأنكره عليه أن يكون هذا الفرعوني أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل فكيف يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي حضر ذلك ‏[‏وشهده‏]‏‏؟‏ فغضب ابن عباس وأخذ بيد معاوية فذهب به إلى

سعد بن مالك الزهري فقال‏:‏ يا أبا إسحاق هل تذكر يوم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتيل موسى الذي قتله ‏[‏من آل فرعون‏]‏ الإسرائيلي الذي أفشى عليه أم الفرعوني‏؟‏ فقال‏:‏ إنما أفشى عليه الفرعوني بما سمع من الإسرائيلي الذي شهد ذلك وحضره‏.‏

رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أصبغ بن زيد‏.‏ والقاسم بن أبي أيوب وهما ثقتان‏.‏

11167-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي‏}‏‏.‏

عن ابن عباس‏:‏ إنما سمي إنساناً لأنه عهد إليه فنسي‏.‏

رواه الطبراني في الصغير وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف‏.‏

11168-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك أن الله جل وعز يقول‏:‏ ‏{‏من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وعمران بن أبي عمران وكلاهما ضعيف‏.‏

11169-وعن أبي الطفيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ‏:‏ ‏"‏‏{‏فمن اتبع هداي‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف‏.‏

11170-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً‏}‏‏.‏

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تبارك وتعالى‏:‏ ‏{‏فإن له معيشة ضنكاً‏}‏ قال‏:‏

‏"‏المعيشة الضنك التي قال الله تبارك وتعالى إنه يسلط عليه تسعاً وتسعين حية ينهشون لحمه حتى تقوم الساعة‏"‏‏.‏

رواه البزار وفيه من لم أعرفه‏.‏

11171-وعن عبد الله بن مسعود ‏{‏فإن له معيشة ضنكاً‏}‏ قال‏:‏ عذاب القبر‏.‏

رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11172-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها‏}‏‏.‏

عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏{‏وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏قبل طلوع الشمس‏:‏ الصبح‏.‏ وقبل غروبها‏:‏ صلاة العصر‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف‏.‏

11173-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأمر أهلك بالصلاة‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن سلام قال‏:‏ كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل بأهله الصيف أمرهم بالصلاة ثم قرأ ‏"‏‏{‏وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها‏}‏‏"‏‏.‏ الآية‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات‏.‏

 باب سورة الأنبياء عليهم السلام

11174-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وآتيناه أهله ومثلهم معهم‏}‏‏.‏

عن الضحاك بن مزاحم قال‏:‏ بلغ ابن مسعود أن مروان يقول‏:‏ ‏{‏وآتيناه أهله ومثلهم معهم‏}‏ قال‏:‏ أتي أهلاً غير أهله‏.‏ فقال ابن مسعود‏:‏ أتي بأهله بأعيانهم ومثلهم معهم‏.‏

رواه الطبراني وإسناده منقطع ويحيى الحماني ضعيف‏.‏

11175-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وذا النون‏}‏‏.‏ الآية‏.‏

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - ‏:‏ ‏{‏وذا النون إذ ذهب مغاضباً‏}‏‏.‏ قال‏:‏ عبد أبق من سيده‏.‏

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف‏.‏

11176-وعن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقلت‏:‏ يا أمير المؤمنين هل حدث في الإسلام شيء‏؟‏ مرتين قال‏:‏ ‏[‏لا‏]‏ وما ذاك‏؟‏ قلت‏:‏ لا إلا أني مررت بعثمان آنفاً في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام‏.‏ قال‏:‏ فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه فقال‏:‏ ما منعك ألا تكون رددت على أخيك السلام‏؟‏ قال عثمان‏:‏ ما فعلت‏؟‏ قلت‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ حتى حلف وحلفت قال‏:‏

ثم إن عثمان ذكر فقال‏:‏ بلى وأستغفر الله وأتوب إليه إنك مررت بي آنفاً وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصري وقلبي غشاوة‏.‏ قال سعد‏:‏ فأنا أنبئك بها‏.‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة ثم جاءه أعرابي فشغله حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعته حتى أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت بقدمي الأرض فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏من هذا‏؟‏ أبو إسحاق‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ نعم يا رسول الله قال‏:‏ ‏"‏فمه‏؟‏‏"‏‏.‏ قلت‏:‏ لا والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاءك هذا الأعرابي فشغلك‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت‏:‏ ‏{‏لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين‏}‏ فإنه لن يدعو بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ روى الترمذي طرفاً من آخره‏.‏

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وهو ثقة‏.‏

11177-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون‏}‏ ثم نسختها‏:‏ ‏{‏إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون‏}‏ يعني عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ومن كان معه‏.‏

رواه البزار وفيه شرحبيل بن سعد مولى الأنصار وثقة ابن حبان وضعفه الجمهور،وبقية رجاله ثقات‏.‏

11178-وعن ابن عباس قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون‏}‏ قال عبد الله بن الزبعري‏:‏ أنا أخصم لكم محمداً فقال‏:‏ يا محمد أليس فيما أنزل عليك‏:‏ ‏{‏إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فهذه النصارى تعبد عيسى وهذه اليهود تعبد عزيراً وهذه بنو تميم تعبد الملائكة فهؤلاء في النار‏؟‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون‏}‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وقد وثق وضعفه جماعة‏.‏

11179-وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار - قال ذلك مرتين أو ثلاثاً - فلا يرون أحداً في النار يعذب غيرهم‏.‏ ثم قرأ عبد الله‏:‏ ‏{‏لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون‏}‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف‏.‏

11180-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين‏}‏‏.‏

عن ابن عباس ‏{‏وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين‏}‏ قال‏:‏ من تبعه كان له رحمة في الدنيا والآخرة ومن لم يتبعه عوفي مما كان يبلى به سائر الأمم من الخسف والمسخ والقذف‏.‏

رواه الطبراني وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف جداً وقد وثقه ابن حبان بشروط فيمن يروي عنه وقال‏:‏ إنه كثير الخطأ‏.‏ والمسعودي قد اختلط‏.‏

 باب سورة الحج

11181-تعالى‏:‏ ‏{‏يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية وأصحابه عنده‏:‏ ‏"‏‏{‏يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم‏}‏‏"‏‏.‏ إلى آخر الآية فقال‏:‏ ‏"‏هل تدرون أي يوم ذلك‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ الله ورسوله أعلم قال‏:‏ ‏"‏ذلك يوم يقول الله عز وجل‏:‏ يا آدم قم فابعث بعثاً إلى النار فيقول‏:‏ وما بعث النار‏؟‏ فيقول‏:‏ من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة‏"‏‏.‏ فشق ذلك على القوم‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏‏[‏إني لأرجو أن تكونوا ربع الجنة‏]‏ إني لأرجو أن تكونوا شطر الجنة‏"‏‏.‏ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏اعملوا وأبشروا فإنكم بين خليقتين لم يكونا مع أحد إلا كثرتاه يأجوج ومأجوج وإنما أنتم في الأمم كالشامة في جنب البعير أو كالرقمة في ذراع الدابة أمتي جزء من ألف جزء‏"‏‏.‏

قلت‏:‏ في الصحيح بعضه‏.‏

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة‏.‏

11182-وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ‏:‏ ‏"‏‏{‏يوماً يجعل الولدان شيباً‏}‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏ذلك يوم القيامة وذلك يوم يقول الله عز وجل لآدم‏:‏ قم فابعث من ذريتك بعثاً إلى النار فقال‏:‏ من كم يا رب‏؟‏ قال‏:‏ من ألف تسعمائة وتسعة وتسعون وينجو واحد‏"‏‏.‏ فشق ذلك على المسلمين وعرف ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أبصر ذلك في وجوههم‏:‏ ‏"‏إن بني آدم كثير ويأجوج ومأجوج من ولد آدم وإنه لا يموت منهم رجل حتى يرثه لصلبه ألف رجل ففيهم وفي أشباههم جنة لكم‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وهو متروك وضعفه الجمهور واستحسن أبو حاتم حديثه‏.‏

11183-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏سواء العاكف فيه والباد‏}‏‏.‏

عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏"‏‏{‏سواء العاكف فيه والباد‏}‏‏"‏ قال‏:‏ ‏"‏سواء المقيم والذي يرحل‏"‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف‏.‏

11184-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم‏}‏‏.‏

عن عبد الله بن مسعود - قال شعبة‏:‏ رفعه ولا أرفعه لك - يقول في قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏ومن يرد فيه بإلحاد بظلم‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏لو أن رجلاً هم فيه بإلحاد وهو بعدن ‏[‏أبين‏]‏ لأذاقه الله عز وجل عذاباً أليماً‏"‏‏.‏

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح‏.‏

11185-وعن عبد الله بن مسعود في قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم‏}‏ قال‏:‏ من هم بخطيئة يعملها في سوى البيت لم تكتب عليه حتى يعملها ومن هم بخطيئة يعملها في البيت لم يمته الله ‏[‏من الدنيا‏]‏ حتى يذقه من عذاب أليم‏.‏

رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك‏.‏

11186-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى‏}‏‏.‏

عن عروة - يعني ابن الزبير - في تسمية الذين خرجوا إلى أرض الحبشة المرة الأولى قبل خروج جعفر وأصحابه‏:‏ عثمان بن مظعون وعثمان بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم،وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة ومعه امرأته سهلة بنت سهيل بن عمرو وولدت له بأرض الحبشة محمد بن أبي حذيفة،والزبير بن العوام ومصعب بن عمير أحد بني عبد الدار وعامر بن ربيعة وأبو سلمة بن عبد الأسد وامرأته أم سلمة،وأبو سبرة بن أبي رهم ومعه أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو،وسهيل بن بيضاء قال‏:‏ ثم رجع هؤلاء الذين ذهبوا المرة الأولى قبل جعفر بن أبي طالب وأصحابه حين أنزل الله السورة التي يذكر فيها‏:‏ ‏{‏والنجم إذا هوى‏}‏ فقال المشركون‏:‏ لو كان هذا الرجل يذكر آلهتنا بخير أقررناه وأصحابه فإنه لا يذكر أحداً ممن خالف دينه من اليهود والنصارى بمثل الذي يذكر به آلهتنا من الشتم والشر‏.‏ فلما أنزل الله السورة التي يذكر فيها ‏{‏والنجم‏}‏ وقرأ‏:‏ ‏{‏أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى‏}‏ ألقى الشيطان فيها عند ذلك ذكر الطواغيت

فقال‏:‏ وإنهم من الغرانيق العلى وإن

شفاعتهم لترتجى‏.‏ وذلك من سجع الشيطان وفتنته فوقعت هاتان الكلمتان في قلب كل مشرك وذلت بها ألسنتهم واستبشروا بها وقالوا‏:‏ إن محمداً قد رجع إلى دينه الأول ودين قومه‏.‏ فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر السورة التي فيها النجم سجد وسجد معه كل من حضره من مسلم ومشرك غير أن الوليد بن المغيرة كان رجلاً كبيراً فرفع ملء كفه تراباً فسجد عليه‏.‏ فعجب الفريقان كلاهما من جماعتهم في السجود لسجود رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فأما المسلمون فعجبوا من سجود المشركين من غير إيمان ولا يقين ولم يكن المسلمون سمعوا الذي ألقى الشيطان على ألسنة المشركين‏.‏ وأما المشركون فاطمأنت أنفسهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثهم الشيطان أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأها في السجدة فسجدوا لتعظيم آلهتهم‏.‏ ففشت تلك الكلمة في الناس وأظهرها الشيطان حتى بلغت الحبشة‏.‏ فلما سمع عثمان بن مظعون وعبد الله بن مسعود ومن كان معهم من أهل مكة أن الناس أسلموا وصاروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغهم سجود الوليد بن المغيرة على التراب على كفه أقبلوا سراعاً فكبر ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أمسى أتاه جبريل عليه السلام فشكا إليه فأمره فقرأ عليه فلما بلغها تبرأ منها جبريل وقال‏:‏ معاذ الله من هاتين ما أنزلهما ربي ولا أمرني بهما ربك‏.‏ فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم شق عليه وقال‏:‏ ‏"‏أطعت الشيطان وتكلمت بكلامه وشركني في أمر الله‏"‏‏.‏ فنسخ الله ما يلقي الشيطان وأنزل عليه‏:‏ ‏{‏وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم‏.‏ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد‏}‏ فلما برأه الله عز وجل من سجع الشيطان وفتنته انقلب المشركون بضلالهم وعداوتهم‏.‏ فذكر الحديث‏.‏

وقد تقدم في الهجرة إلى الحبشة‏.‏

رواه الطبراني مرسلاً وفيه ابن لهيعة ولا يحتمل هذا من ابن لهيعة‏.‏

‏(‏قصة الغرانيق باطلة كما قرر ذلك جمعٌ من الأئمة والحفاظ منهم‏:‏ أبو بكر بن العربي المالكي في أحكام القرآن،والقاضي عياض في الشفا،وفخر الدين الرازي في مفاتح الغيب 6/193،والقرطبي في تفسيره 12/80،والعيني في عمدة القاري 9/47،والشوكاني في فتح القدير 3/247،والآلوسي في روح المعاني 17/160،وغيرهم من الأئمة الأعلام رحم الله الجميع‏.‏ - دار الحديث - ‏)‏‏.‏

 باب سورة المؤمنين

11187-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فتبارك الله أحسن الخالقين‏}‏‏.‏

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال‏:‏ أملى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية‏:‏ ‏{‏ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين‏}‏ إلى‏:‏ ‏{‏ثم أنشأناه خلقاً آخر‏}‏‏.‏ فقال له معاذ بن جبل‏:‏ فتبارك الله أحسن الخالقين‏.‏ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له معاذ‏:‏ مم ضحكت يا رسول الله‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏بها خُتمت‏:‏ ‏{‏فتبارك الله أحسن الخالقين‏}‏‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق،وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏

11188-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وآويناهما إلى ربوة‏}‏‏.‏

عن مرة الزهري قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏الرملة‏:‏ الربوة‏"‏‏.‏

رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم‏.‏

11189-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏والذين يؤتون ما آتوا‏}‏‏.‏

عن أبي خلف مولى بني جمع دخل مع عبيد بن عمير على عائشة أم المؤمنين في سقيفة زمزم وليس في المسجد ظل غيرها فقالت‏:‏ مرحباً وأهلاً

بأبي عاصم - يعني عبيد بن عمير - ما يمنعك أن تزورنا أو تلم بنا‏؟‏ قال‏:‏ أخشى أن أملك قالت‏:‏ ما كنت لتفعل قال‏:‏ جئت أريد أن أسألك عن آية في كتاب الله عز وجل كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها قالت‏:‏ أية آية‏؟‏ قال‏:‏ ‏{‏الذين يؤتون ما آتوا‏}‏ أو‏:‏ ‏{‏الذين يأتون ما أتوا‏}‏‏؟‏ قالت‏:‏ أيهما أحب إليك‏؟‏ فقلت‏:‏ والذي نفسي بيده لأحدهما أحب إلي من الدنيا جميعاً أو الدنيا وما فيها‏.‏ قالت‏:‏ أيتهما‏؟‏ قال‏:‏ ‏{‏الذين يأتون ما أتوا‏}‏ قالت‏:‏ أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقرؤها وكذلك أنزلت‏.‏ أو قالت‏:‏ لكذلك أنزلت وكذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها ولكن الهجاء حرف‏.‏

رواه أحمد وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف‏.‏

11190-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏مستكبرين به سامراً‏}‏‏.‏

عن ابن عباس أنه كان يقرأ هذا الحرف‏:‏ ‏{‏مستكبرين به سامراً تهجرون‏}‏‏.‏ قال‏:‏ كان المشركون يهجرون برسول الله صلى الله عليه وسلم في شعرهم‏.‏

رواه الطبراني وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال‏:‏ في رواية ابنه إبراهيم عنه مناكير،قلت‏:‏ وهذا منها‏.‏

11191-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم‏}‏‏.‏

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ جاء أبو سفيان بن حرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا محمد نشدتك بالله قد أكلنا العلهز - يعني الوبر والدم - فأنزل الله جل ذكره‏:‏ ‏{‏ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون‏}‏‏.‏

رواه الطبراني وفيه علي بن الحسين بن واقد وثقه النسائي وغيره وضعفه أبو حاتم‏.‏

11192-قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تلفح وجوههم النار‏}‏‏.‏

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون‏}‏ قال‏:‏ ألم تنظر إلى الرؤوس مشيطة قد بدت أسنانهم وقلصت شفاههم‏.‏

رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه‏.‏